Aki's HOTEL AND SPA

KORPORAT

Antara francaisor, francaisi dan jenama Seri Malaysia

Rangkaian Hotel Seri Malaysia Sdn Bhd (Seri Malaysia) akan memperkenalkan konsep perniagaan baru sebagai inisiatif untuk mengukuhkan jenama dalam industri perhotelan.

Pada masa ini, hotel bertaraf dua bintang itu berperanan sebagai francaisor yang bertanggungjawab meluaskan rangkaian kendalian francaisi.

Pengarah Urusannya, Zahriah Abd Kadir berkata, penjenamaan merupakan strategi sebagai persediaan awal sebelum Seri Malaysia menembusi pasaran antarabangsa pada masa akan datang.



Beliau berkata, pendekatan bijak itu turut membantu meningkatkan pertumbuhan dalam pelancongan domestik ekoran kemelesetan ekonomi pada tahun ini.

“Mereka yang berminat akan membangunkan hotel menggunakan jenama Seri Malaysia dan mengikut keperluan dan piawaian yang ditetapkan.

“Peluang itu terbuka kepada hotel baru dan sedia ada yang diuruskan melalui peruntukan masing-masing,” katanya kepada Sinar Harian, baru-baru ini.

Berbeza pendapat cabaran francaisor

Seri Malaysia menyediakan kemudahan dan sistem terancang, namun francaisi perlu berusaha keras untuk menjadikannya sebagai hotel terbaik.

Berdasarkan pengalaman sebelum ini, rangkaian hotel akan melalui proses penambahbaikan dengan melakukan perubahan dan pembaharuan.

Menurut Zahriah, bukan mudah untuk menerajui sebagai francaisor kerana faktor perbezaan sikap, pendapat dan penerimaan dari francaisi.

“Perniagaan francaisi mempunyai sistem dan peraturan serta piawaian yang ditetapkan,. Jika francaisi tidak mengikutinya, perjalanan perniagaan mungkin terjejas.

“Justeru, mereka perlu mematuhi sistem francais di samping menggunakan inisiatif dan kreativiti untuk menaik taraf Hotel Seri Malaysia ke peringkat lebih tinggi,” katanya.

Kewujudan Seri Malaysia di beberapa tempat seluruh negara membuktikan bahawa aset perhotelan itu memberi kesan baik kepada pembangunan kawasan sekitar.

Sektor pelancongan turut menjana pendapatan penduduk tempatan melalui peluang pekerjaan dan membantu meningkatkan pertumbuhan industri sampingan.

“Tidak dinafikan lokasi amat penting untuk memulakan perniagaan kerana memberi keuntungan dan terus kukuh dalam industri.

“Namun, Seri Malaysia berani tampil kelainan dengan meneroka kawasan yang kurang popular bagi mewujudkan segmen pelancongan baru berikutan terlalu banyak hotel lebih tertumpu di kawasan bandar,” katanya.

Sehingga kini, Seri Malaysia mempunyai 18 cawangan di seluruh negara dan 17 hotel daripada jumlah itu dikendalikan oleh francaisi.

Rangkaian terbaru ke-19 akan dibangunkan di Kepala Batas, Pulau Pinang dan dijangka mula beroperasi sepenuhnya pada Januari ini.

Francaisi harapan 2008

Baru-baru ini, Persatuan Francais Malaysia (MFA) menganjurkan Anugerah Francais Malaysia 2008 menyaksikan salah satu francaisi Seri Malaysia iaitu Seri Malaysia Melaka diiktiraf sebagai Francaisi Harapan 2008.

Francaisi atau Pengarah Besarnya, Sazali Sabri berkata, sistem francais yang dipatuhi dan mempunyai pengalaman dalam bidang perhotelan serta kerjasama berkumpulan yang kuat merupakan antara faktor yang mengukuhkan Seri Malaysia Melaka.

“Ternyata sistem francais yang diperkenalkan terbukti memberi keuntungan di samping melancarkan pengurusan perhotelan.

“Seri Malaysia Melaka kini semakin dikenali dan mencatatkan peningkatan dalam kadar purata penginapan sehingga 97 peratus berbanding sewaktu pembukaan,” katanya.

Seri Malaysia Melaka yang memulakan operasi sejak tiga tahun dahulu memberi fokus utama tahun ini untuk memajukan hotel ke peringkat lebih tinggi dengan mengintai peluang perniagaan lain.

Beliau berkata, pelancongan perubatan terkini dan pengiktirafan Melaka sebagai Bandar Warisan Dunia oleh Unesco dijadikan peluang sepenuhnya untuk mengembangkan perniagaan.



“Kami akan bekerjasama dengan kerajaan negeri, Kementerian Pelancongan dan Seri Malaysia (francaisor) bagi tujuan promosi,” katanya.

Walaupun krisis kewangan global mengakibatkan kemelesetan ekonomi, namun perniagaan Seri Malaysia kurang terjejas kerana mensasarkan pelancongan domestik.

Menurut Sazali, Seri Malaysia adalah jenama yang sudah dikenali dengan rangkaian yang kukuh memberi kelebihan kepada beliau untuk memajukan perniagaan perhotelan.

“Oleh itu, usaha untuk mengembangkan hotel tetap akan dilaksanakan sekiranya mempunyai peluang meskipun dalam persekitaran yang mencabar pada tahun ini,” katanya- Sinar Harian

rujukan:

Malaysian Franchise Association (MFA) 

pada Tuesday, October 29, 2013

ARKIB : 07/02/2014

RHSM, PNS bangunkan Hotel Seri Malaysia

KUALA LUMPUR 6 Feb. - Rangkaian Hotel Seri Malaysia Sdn. Bhd. (RHSM) dan Perbadanan Nasional Bhd. (PNS) bekerjasama membangunkan Hotel Seri Malaysia menerusi kaedah bina, milik dan operasi (B.O.O) serta sistem francais, bertujuan memperkasa penglibatan bumiputera di dalam bidang perhotelan.
RHSM dalam satu kenyataan memberitahu, konsep B.O.O akan menyaksikan pembangunan hotel itu dilaksanakan oleh pemohon usahawan itu sendiri.
Jelas kenyataan itu, di bawah konsep B.O.O, pembangunan hotel perlu mempunyai antara 100 hingga 150 bilik, selain memiliki kemudahan asas lain, dengan tanah di peruntukan antara 1.2 hingga 2.4 hektar.
"Setakat ini, RHSM menerima beberapa permohonan untuk membangunkan Hotel Seri Malaysia di beberapa negeri di Semenanjung Malaysia, Sabah dan Sarawak.
"Sebanyak dua pemohon telah dikenal pasti untuk menyertai program usahasama di antara RHSM dan PNS iaitu pembangunan Hotel Seri Malaysia di Pengerang, Johor dan Wilayah Persekutuan Labuan," jelas kenyataan itu lagi.
Menurut kenyataan itu lagi, tempoh masa ditetapkan untuk pembangunan hotel di setiap lokasi adalah selama 3 tahun dari tarikh perjanjian.
Melalui kerjasama itu, pihak PNS akan bertindak sebagai pembiaya pembangunan hotel tersebut meliputi kos pembinaan bangunan, kelengkapan dan prasarana hotel di bawah sistem francais Hotel Seri Malaysia.
RHSM memberitahu, PNS dan usahawan terpilih akan menandatangani perjanjian penyewaan di mana usahawan terbabit mempunyai pilihan untuk membeli semula tapak dan bangunan hotel dalam tempoh masa tertentu.
RHSM pula akan memberikan khidmat nasihat kepada usahawan terpilih daripada peringkat pra pembangunan sehingga ke peringkat pembukaan atau perasmian hotel.
Selain itu, jelas kenyataan tersebut, RHSM sebagai francaisor akan memberikan khidmat latihan secara berterusan kepada kakitangan-kakitangan hotel di samping memantau prestasi dan perkhidmatan diberikan.
RHSM merupakan syarikat di bawah Menteri Kewangan Diperbadankan dan kini mempunyai 21 Hotel Seri Malaysia di seluruh negara dengan jumlah bilik sebanyak 2,099 dan merupakan rangkaian hotel terbesar di Malaysia.
Sebanyak 13 hotel diuruskan oleh francaisi melalui sistem francais Hotel Seri Malaysia manakala lapan lagi diuruskan oleh RHSM selaku francaisor.

HAFFIZ - Semak semua bank dan badan2 kerajaan yang berkaitan yang dapat menolomh kita.....cari bagaimana kalau ada pinjaman tanpa faedah atau yang percuma......

AKI's HOTEL AND SPA

Bumiputera Di Galak Sertai Perhotelan

 

2014/02/17 - 05:15:35 AM Oleh Zuraidah Mohamed Cetak Emel Kawan

Rangkaian Hotel Seri Malaysia Sdn Bhd (RHSM) akan memperkenalkan kaedah pembangunan dan pengurusan hotel di bawah jenama itu dengan konsep ‘Bina, Miliki dan Kendalikan’.

Ia dalam usaha memperkasakan lagi pembabitan usahawan Bumiputera dalam bidang perhotelan.

Pengarah Urusan dan Ketua Eksekutifnya, Azman Tambi Chik, berkata langkah itu bagi menggalakkan pemilikan premis hotel di kalangan usahawan Bumiputera yang akan dilaksanakan lebih agresif menerusi sistem francais bermula tahun ini.

Katanya, Hotel Seri Malaysia kini mempunyai 21 cawangan hampir di seluruh negara dengan 2,099 bilik penginapan, termasuk 13 cawangan yang diuruskan oleh francaisi, yang bertindak sebagai operator dan pengurus bagi cawangan hotel berkenaan.

“Hotel Seri Malaysia yang ditubuhkan sejak 16 tahun lalu, bermatlamat menyediakan lebih banyak kemudahan penginapan kos sederhana atau hotel bertaraf tiga bintang serta meningkatkan penyertaan usahawan Bumiputera dalam bidang perhotelan.

“Menerusi konsep perniagaan baru yang diperkenalkan ini, kami kini menggalakkan usahawan Bumiputera untuk menguruskan dan menjadi pemilik Hotel Seri Malaysia berdasarkan beberapa syarat utama, termasuk memiliki tanah berkeluasan antara 1.2 hektar hingga 2.4 hektar di lokasi yang bersesuaian,” katanya kepada BH di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Sistem francais yang diperkenalkan sebelum ini lebih tertumpu kepada pembangunan kakitangan sebagai francaisi, bagaimanapun pelaburan bangunan hotel dan tapak adalah daripada RHSM sendiri.
Pelaburan adalah sekitar RM500,000 dengan bayaran royalti adalah lima peratus daripada jualan kasar sebulan.

APIT - Hubungi Tuan Pengarah Urusan dan Ketua Eksekutifnya, Azman Tambi Chik........

Si Untung Yang Buntung

30 September, Ingat Si Untung Yang Buntung

 

Di penghujung tahun 1966 di penjara militer Cimahi, Bandung, Jawa Barat, Letnan Kolonel Untung Samsuri (39) dan Soebandrio (52), Menteri Luar Negeri kabinet Soekarno saling berhadap-hadapan.

Tiba-tiba suara Untung bergetar. “Pak Ban, selamat tinggal. Jangan sedih,” kata Untung kepada Soebandrio sesaat akan dijemput regu eksekusi seperti ditulis Soebandrio dalam bukunya berjudul “Kesaksianku tentang G30S”. Dalam buku itu, Soebandrio menceritakan, selama di penjara, Untung yakin dirinya tidak bakal dieksekusi. Untung mengaku, sebelum G-30-S PKI terjadi, gerakan tersebut sudah diketahui Panglima Komando Cadangan Strategis Angkatan Darat Mayjen Soeharto.
Malam hari pada 30 September 1965, Soeharto sedang menunggui Tomy, anaknya yang dirawat di Rumah Sakit Pusat Angkatan Darat Gatot Subroto. Dalam perjalanan pulang, Soeharto seperti diyakini Subandrio dalam bukunya, sempat melintasi kerumunan pasukan dengan mengendarai jip. Ia dengan tenangnya melewati pasukan yang beberapa saat lagi akan berangkat menculik dan membunuh tujuh jenderal. Sedangkan Untung, hingga tengah malam 30 September 1965 masih memimpin pengamanan acara Presiden Soekarno di Senayan.
Kepada Oditur Militer pada tahun 1966, Untung mengaku hanya memerintahkan menangkap para jenderal guna dihadapkan pada Presiden Soekarno. “Semuanya terserah kepada Bapak Presiden, apa tindakan yang akan dijatuhkan kepada mereka,” jawab Untung. Keyakinan Untung bahwa ia bakal diselamatkan Soeharto adalah salah satu “misteri” tragedi G 30 S PKI. Kisah pembunuhan para jenderal pada 1965 adalah peristiwa yang tak habis-habisnya dikupas. Salah satu yang jarang diulas adalah spekulasi kedekatan Untung dengan Soeharto.

Dari mana Letkol Untung percaya adanya Dewan Jenderal? Dalam bukunya, Soebandrio menyebut, di penjara Untung pernah bercerita kepadanya bahwa pada 15 September 1965 ia pernah mendatangi Soeharto untuk melaporkan adanya Dewan Jenderal yang bakal melakukan kudeta. Saat itu, Untung menyampaikan juga rencananya penangkapan terhadap para dewan jenderal itu.

Menurut Soebandrio, Soeharto memberikan dukungan kepada Untung untuk menangkap Dewan Jenderal dengan mengirim bantuan pasukan. Soeharto memberi perintah per telegram Nomor T.220/9 pada 15 September 1965 dan mengulanginya dengan radiogram Nomor T.239/9 pada 21 September 1965 kepada Yon 530 Brawijaya, Jawa Timur, dan Yon 454 Banteng Raiders Diponegoro, Jawa Tengah. Mereka diperintahkan datang ke Jakarta untuk defile Hari Angkatan Bersenjata pada 5 Oktober.

Pasukan itu bertahap tiba di Jakarta sejak 26 September 1965 dengan membawa peralatan siap tempur. Pasukan dengan perlengkapan siaga I itu kemudian bergabung dengan Pasukan Kawal Kehormatan Tjakrabirawa pimpinan Untung. Mereka berkumpul di dekat Monumen Nasional.

Soeharto sendiri, kepada Retnowati Abdulgani Knapp, penulis biografi Soeharto: The Life and Legacy of Indonesia’s Second President, pernah mengatakan, kenal dekat dengan Untung. Tapi ia membantah isu bahwa persahabatannya dengan mereka ada kaitannya dengan rencana kudeta. “Itu tak masuk akal,” kata Soeharto. ”Saya mengenal Untung sejak 1945 dan dia merupakan murid pimpinan PKI, Alimin. Saya yakin PKI berada di belakang gerakan Letkol Untung,” katanya kepada Retnowati.
Demikianlah si Untung yang buntung. Perwira penerima Bintang Sakti itu akhirnya tewas diberondong peluru.
by. cheker/dari berbagai sumber

Jejak Buncit Kartosoewirjo

Jejak Buncit Kartosoewirjo (1)

Dua Pulau Ubi tenggelam sebelum eksekusi

Eksekusi Kartosoewirjo. ©2012 Merdeka.com

Reporter: Islahudin

Nama Pulau Ubi di Kepulauan Seribu mencuat setelah peluncuran buku Hari Terakhir Kartosoewirjo oleh Fadli Zon Library di Galeri Cipta II, Cikini, Jakarta Pusat, Rabu pekan lalu. Buku memuat 81 foto detik-detik terakhir pemimpin Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) itu menginformasikan lokasi eksekusi matinya di Pulau Ubi, Kepulauan Seribu, pada 5 September 1962.

Namun, menurut Lurah Pulau Untung Jawa Agung Maulana Saleh, ada dua nama pulau itu, yakni Ubi Besar dan Ubi Kecil. “Dalam catatan kelurahan ada Pulau Ubi Kecil dan Pulau Ubi besar,” katanya saat ditemui merdeka.com kemarin dalam acara Lebaran Betawi di Kelapa Gading, Jakarta Utara.

Berdasarkan dokumen laporan warga di kantornya, Agung memastikan dua pulau itu sudah tenggelam. Data itu merupakan catatan turun-temurun Kelurahan Pulau untung Jawa. Pihaknya memantau pulau-pulau terdekat berdasarkan laporan warga yang berlayar atau mencari ikan. “Pulau Ubi Kecil tenggelam pada 1949 dan Pulau Ubi Besar hilang pada 1956,” ujar Agung.

Mulanya, Pulau Ubi Besar berpenghuni, namun karena mulai terkikis oleh ombak warga terpaksa pindah. Pilihannya adalah lokasi terdekat, yakni Pulau Untung Jawa. Bedol desa itu juga diketahui dan disetujui oleh pemerintah saat itu.

Catatan perpindahan penduduk itu ditandai dengan sebuah tugu. Di sana tercatat perpindahan berlangsung pada 13 Februari 1954. Lokasi tugu di tengah Pulau Untung Jawa. Informasi itu juga dimasukkan dalam brosur perjalanan wisata oleh Mitra Karya Club, agen yang berkantor di Pulau Untung Jawa.

“Sekitar dua tahun setelah kepindahan penduduk, Pulau Ubi Besar sudah hilang,” Kata Agung. Sedangkan hasil orolannya dengan sejumlah sesepuh di Pulau Untung Jawa, mereka tidak pernah mendengar Kartosoewirjo dieksekusi di Pulau Ubi. Bahkan, menurut dia, hampir sebagian besar penduduk di kelurahannya hanya mengetahui makam Kartosoewirjo di Pulau Onrust.

Sebelum munculnya buku itu, banyak kalangan meyakini makam Kartosoewirjo di Pulau Onrust, juga bagian dari Kepulauan Seribu. “Saya baru tahu tempat eksekusi itu di Pulau Ubi setelah dihubungi Fadli Zon sebelum peluncuran buku,” ujar Sardjono, putra bungsu Kartosoewirjo, kepada merdeka.com, Sabtu siang pekan lalu di Garut, Jawa Barat.

Tenggelamnya pulau Ubi Besar dan Ubi Kecil ini diperkuat oleh keterangan Sobirin, buruh bongkar muat di Pelabuhan Muara Angke, Jakarta Utara. Namun, dia tidak tahu kapan kedua pulau itu lenyap.

Selain karena abrasi, Sobirin memperkirakan Ubi Besar dan Ubi Kecil tenggelam lantaran penggalian pasir besar-besaran buat membangun Bandar Udara Internasional Soekarno-Hatta di Cengkareng, Tangerang, Banten. “Seingat saya, pasir dari Pulau Ubi dulu banyak disedot untuk membangun Bandara Soekarno-Hatta,” ujar Sobirin ditemui di lokasinya bekerja, Ahad sore lalu.

Situs Badan Koordinasi Survei dan Pemetaan Nasional, www.bakorsurtanal.go.id masih mencantumkan nama dan koordinat Pulau Ubi Besar. Namun berdasarkan foto satelit, pulau itu sudah tidak ada. Sedangkan situs resmi Pemerintah Provinsi DKI Jakarta, www.jakarta.go.id, hanya menulis nama Pulau Ubi Kecil, bagian dari wilayah administrasi Kelurahan Pulau Untung Jawa.

Fadli Zon yakin lokasi eksekusi sekaligus pusara Kartosoewirjo di Pulau Ubi. itu berdasarkan foto dan keterangan foto yang diperoleh melalui hasil lelang. "Foto itu milik seorang kolektor," katanya saat dihubungi merdeka.com kemarin. Tapi dia menolak mengungkap identitas kolektor itu.

Dia mengakui Pulau Ubi sudah tenggelam. Dia mengaku mendengar soal itu sekitar 1990-an hingga 2000-an. Dia menambahkan stafnya sudah tiga kali ke lokasi, yakni tahun lalu, tiga bulan lalu, dan Ahad pekan lalu. "Menurut cerita Pak Sardjono, sekitar 1963-1964, ada utusan dari Bung Karno menyampaikan eksekusi dilaksanakan di Pulau Ubi," ujar Fadli.

[fas]

Selasa, 11 September 2012 12:12:31

Jejak Buncit Kartosoewirjo (2)

Kartosoewirjo, tegas dalam soal ibadah

kartosoewirjo. blogspot.com

Reporter: Islahudin

Sejak munculnya buku kumpulan foto Hari Terakhir Kartosoewirjo diterbitkan oleh Fadli Zon Library, Rabu pekan lalu, muncul informasi baru. Sejak Tentara Nasional Indonesia (TNI) menangkap deklarator Negara Islam Indonesia itu pada 4 Juni 1962, kabar mengenai Kartosoewirjo begitu misterius hingga kini. Bahkan, lokasi kuburannya tidak pasti.

Alhasil, sosok Kartosoewirjo menjelma menjadi mitos. Dia diyakini bisa meramal sebuah peristiwa. Belum lagi dengan dua pusaka, keris Ki Dongkol dan Pedang Ki Rompang, dianggap bertuah dan banyak membantu dalam persembunyiannya.

Menurut Asvi Marwan Adam, sejarawan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), munculnya kumpulan foto hari-hari terakhir Kartosoewirjo seperti bertutur dengan kronologis. Foto itu sudah menunjukkan bagaimana negara memperlakukan hukuman mati kepada orang dianggap pemberontak. Meski begitu, negara memberikan hak Kartosoewiryo bertemu keluarganya sebelum dieksekusi.

Namun, Asvi masih meragukan keaslian kumpulan foto itu, termasuk keterangan di dalamnya. Ini bukan soal bagaimana menafsir sebuah sumber sejarah, namun bagaimana sumber itu perlu diuji keabsahannya.

Sedangkan Sardjono, putra bungsu Kartosoewirjo, meyakini foto-foto diperoleh Fadli Zon lewat lelang. Dia membenarkan lima kakaknya: Muhamad Darda, Tahmid Basuki, Danti, Kartika, dan Komalasari, hadir dalam pertemuan terakhir itu. “Dulu, saya sempat punya acara khusus makan bersama keluarga untuk mengenang peristiwa itu, seperti perjamuan terakhir dilakukan Nabi Isa dan murid-muridnya” ujar Sardjono.

Ketika ayahnya ditangkap, Sardjono masih berumur sekitar lima tahun. Namun, ia mengaku masih ingat saat dia bersama keluarga dan pasukan ayahnya kerap berpindah-pindah menghindari kejaran tentara. Dari Gunung Galunggung hingga Gunung Bataraguru di Garut, Jawa Barat.

Sardjono mengenang ayahnya sangat tegas menjalankan ibadah meski saat bergerilya. Kartosoewirjo tidak segan menghukum anak-anaknya yang meninggalkan salat. “Kadang hukumannya membaca istighfar tiga ribu kali dan diawasi Bapak atau salah satu anggota pasukan."

Dia belum lupa Kartosoewirjo saban malam mengikuti perkembangan berita melalui radio di gubuknya. Ukurannya cukup besar dengan tenaga dari 40 baterai. Saking beranta, radio itu harus diangkut beberapa orang. Pasukan ayahnya juga suka mencuri dengar dari luar seraya mengendap.

Buat mengusir jenuh, Kartosoewirjo meminta anak buahnya bermain reog atau monolog lucu diiringi gendang kecil. “Semoga dengan foto-foto eksekusi ini, mitos Bapak bisa hilang. Ia manusia biasa seperti yang lain,” kata Sardjono.

Merdeka.com Sabtu pekan lalu berupaya menyusuri jejak terakhir Kartosoewirjo, mulai dari lokasi penangkapannya di Gunung Galunggung hingga Hunung Geber, Majalaya, Garut. Sayangnya, Sarjono kerap lupa soal tempat-tempat pernah dijejaki ayahnya itu. Maklum saja, saat itu dia masih digendong.

[fas]

Selasa, 11 September 2012 12:50:33

Jejak Buncit Kartosoewirjo (3)

Mencari pusara Kartosoewirjo

Kartosoewirjo. Handout/Hari Terahir Kartosoewirjo/Fadli Zon

Reporter: Mohamad Taufik

Bagi Sardjono, foto-foto itu sudah menjawab pertanyaan tentang eksekusi mati Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo, Imam Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII). Kisah hari-hari terakhir menjelang ajal, hingga lokasi terakhir pemakaman bapaknya kian benderang. Namun bungsu dari lima saudara ini lebih memilih berdamai dengan nasib. Tidak dendam, juga tidak hendak menggugat pemerintah.

Namun sebagai anak, dia menyesalkan eksekusi mati kepada bapaknya. “Apa harus dieksekusi mati, sudah tua seperti itu, dipenjara juga nanti pasti mati,” kata dia kepada merdeka.com sambil menikmati makan siang di rumah makan Padang di Garut, Jawa Barat, Sabtu pekan lalu.

Kartosoewirjo ditembak mati pada 5 September 1962. Hari-hari terakhir sang imam menjelang hukuman tembak direkam jelas dalam 81 esai foto lama karya anonim, lengkap dengan keterangan gambar. Jepretan foto-foto itu dicetak dalam buku berjudul Hari Terakhir Kartosoewirdjo karya politikus Partai Gerindera, Fadli Zon. Buku diluncurkan Rabu pekan lalu.

Hingga kini siapa pemotret eksekusi tersebut belum jelas. Fadli Zon mengaku mendapatkan foto dari seorang kolektor. Dia bertemu dalam sebuah acara lelang benda-benda filateli dan numismatik bertajuk Java Auction di Hotel Redtop, Agustus 2010. Dia meyakinkan kolektor itu, foto lebih aman bila disimpan di perpustakaanya, Fadli Zon Library.

Buku setebal 91 halaman itu dianggap telah mematahkan buku-buku sejarah ihwal lokasi eksekusi dan makam sang Imam. Sardjono dan keluarga misalnya, sebelumnya menganggap bapaknya dieksekusi dan dimakamkan di Pulau Onrust, Kepulauan Seribu. Sebelum terbitnya buku itu, dia beberapa kali berziarah ke sana. Tapi kini dia harus berpikir ulang.

“Sekarang mana yang benar. Di Onrust atau di Pulau Ubi? Katanya selama ini di Onrust, saya selalu ke sana,” kata dia. Dalam keterangan foto, lokasi eksekusi mati dan pemakaman Kartosoewirjo memang ditulis di Pulau Ubi.

Dalam buku diceritakan perjalanan Kartosoewirjo menjelang eksekusi. Foto pertama bercerita tentang pertemuan keluarga, kemudian menampilkan perjalanan di dalam kapal, hingga proses eksekusi di Pulau Ubi. Juru foto mengabadikan lengkap detik-detik menjelang hukuman tembak itu. Begitu pula dengan pemakaman jenazah.

Bila dokumen foto dan keterangan-keterangan itu benar, Sardjono berharap ada penelusuran makam. Tujuannya buat mencari kebenaran lokasi makam. Menurut dia, keluarga mempunyai hak mengetahui lokasi persis pusara bapaknya. ”Tapi kami ini mau mengadu ke mana. Saya berharap ada yang mau memfasilitasi, dilakukan uji forensik, menggali makam buat mencari kebenaran,” ujarnya.

Lalu bagaimana perasaannya setelah melihat foto? ”Foto itu telah menceritakan semuanya. Masyarakat pasti bisa menyimpulkan bagaimana keadaan saat itu. Kesimpulan saya serahkan kepada masyarakat, silakan mau komentar apa,” ujarnya.

Hanya satu permintaannya, di mana sesungguhnya kubur bapaknya itu.

[fas]

Selasa, 11 September 2012 13:09:36

Jejak Buncit Kartosoewirjo (4)

Takluk di Batara Guru, mati di Pulau Ubi

 

Kisah Soekarno teken persetujuan eksekusi mati sang sahabat karib

Setelah 50 tahun menjadi teka-teki, misteri eksekusi mati Imam dan Pimpinan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo akhirnya terungkap.

Melalui bukunya ‘Hari terakhir Kartosoewirjo: 81 Foto Eksekusi mati Imam DI/TII’, sejarawan dan budayawan Fadli Zon mengungkap Kartosoewirjo dieksekusi mati dan dikuburkan di Pulau Ubi, Kepulauan Seribu.

Eksekusi mati terhadap Kartosoewirjo dilakukan pada September 1962 atas persetujuan Presiden Soekarno. Saat itu Bung Karno mengaku keputusan untuk menandatangani eksekusi mati itu merupakan salah satu hal terberat dalam hidupnya.
Bahkan kabarnya, sebelum Bung Karno bersedia menandatangani vonis mati itu, sang proklamator berkali-kali menyingkirkan berkas eksekusi mati Kartosoewirjo dari meja kerjanya. Hal itu dilakukannya bukan tanpa alasan, Bung Karno dan Kartosoewirjo sudah sejak lama bersahabat.

Keduanya sama-sama berguru pada orang yang sama yakni HOS Tjokroaminoto. Saat itu keduanya tinggal di sebuah rumah kontrakan milik tokoh Sarekat Islam itu.
“Di tahun 1918 ia adalah seorang sahabatku yang baik. Kami bekerja bahu membahu bersama Pak Tjokro demi kejayaan Tanah Air. Di tahun 20-an di Bandung kami tinggal bersama, makan bersama dan bermimpi bersama-sama. Tetapi ketika aku bergerak dengan landasan kebangsaan, dia berjuang semata-mata menurut azas agama Islam,” kata Soekarno dalam buku ‘Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat’ Karya Cindy Adams, Terbitan Media Pressido.

Perbedaan ideologi antara Soekarno dan Kartosoewirjo itu mengakibatkan keduanya berseberangan dan mengambil jalan masing-masing. Bahkan, Kartosoewirjo berusaha menumbangkan Soekarno dengan Pancasilanya.

Pada 7 Agustus 1949, Kartosoewirjo memproklamasikan Negara Islam Indonesia (NII) di Tasikmalaya. Dengan militansi yang dimilikinya, Kartosoewirjo melebarkan gerakan dan pengaruhnya hingga ke sebagian Pulau Jawa, Aceh, dan Sulawesi Selatan.

Saat itu, ia dengan DI/TII nya memilih hutan-hutan di pegunungan Jawa Barat sebagai basis perjuangan melawan pemerintahan Bung Karno. Sejumlah percobaan pembunuhan kepada Bung Karno pun dilakukan.
“Bunuh Soekarno. Dialah penghalang pembentukan negara Islam. Soekarno menyatakan bahwa Tuhannya orang Islam bukan hanya Tuhan. Soekarno bekerja menentang kita.Soekarno menyatakan bahwa Indonesia harus berdasarkan Pancasila, bukan Islam. Sebagai jawaban atas tantangan ini kita harus membunuh Soekarno,” kata Kartosoewirjo di tahun 1950an.

Percobaan pembunuhan terhadap Bung Karno hampir berhasil dilakukan. Empat orang pria tiba-tiba melemparkan sejumlah granat ke arah Bung Karno. Saat itu, 30 November 1957, Bung Karno baru saja selesai menghadiri acara malam amal di Perguruan Cikini.

Beruntung Bung Karno selamat dari kejadian itu. Namun, puluhan korban tak berdosa menjadi korban. Kemudian saat hari raya Idul Adha percobaan pembunuhan kepada Bung Karno kembali terjadi.
Bung Karno yang kala itu tengah melaksanakan salat Idul Kurban bersama umat muslim lainnya di lapangan rumput Istana Merdeka, tiba-tiba mendapat berondongan tembakan dari seorang pria. Namun, Bung Karno kembali selamat.

Untuk menumpas gerakan sahabatnya itu, Bung Karno kemudian mengirimkan tentara dari Divisi Siliwangi dan satuan-satuan lain. Kartosoewirjo akhirnya berhasil ditangkap di Gunung Geber, Jawa Barat, pada 4 Juni 1962 dan dieksekusi mati tiga bulan kemudian.

Hari Terakhir Kartosuwiryo

Apa yang ada di kepala anda, saat melihat rangkaian foto yang merekam hari terakhir kehidupan seseorang dan diakhiri dengan berondongan peluru regu tembak?
Saya bergidik. Buku foto bersampul hijau itu berisi 81 foto hari terakhir Kartosuwiryo, Pimpinan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia, mulai dari pertemuan terakhir Kartosoewirjo dengan istri dan lima anaknya, makan siang, perjalanannya ke pulau Ubi (kepulauan Seribu), hingga eksekusi oleh regu tembak dan pemakamannya.

Kartosuwiryo dieksekusi pada tanggal 16 September 1962. Kematiannya menjadi misteri selama 50 tahun. Selama ini masyarakat bahkan keluarganya percaya bahwa Kartosuwiryo dieksekusi lalu dimakamkan di pulau Onrust, kepulauan Seribu. Tidak ada bukti atau rekam sejarah apa pun yang membuktikan hal ini, hingga pada bulan September 2012, Fadli Zon menerbitkan buku foto berjudul “Hari Terakhir Kartosuwiryo.”
Rangkaian foto dalam buku itu membuat saya terlempar ke masa lalu, seolah ikut menyaksikan secara langsung peristiwa mengerikan itu. Mengikuti perjalanan sang imam besar melangkah menuju tiang eksekusinya dengan mata tertutup untuk ditembak mati disana menggetarkan mental saya. Foto-foto yang diambil secara berurutan itu mampu berbicara, bercerita tanpa caption. Tidak diketahui siapa fotografernya, tapi menurut Fadli Zon dalam catatannya di buku tersebut, sangat mungkin diambil oleh salah satu anggota TNI yang bertugas hari itu.
Dari seluruh rangkaian foto dalam buku itu, ada satu foto yang paling menarik perhatian saya. Foto dengan emosi dan cerita terkuat.

Gila.
Foto diatas memperlihatkan kepala regu tembak yang memastikan kematian Kartosuwiryo dengan sebuah tembakan di kepalanya. Sebelumnya, berondongan peluru dari 12 orang anggota regu tembak telah menembus tubuh ringkih Kartosuwiryo. Mental kepala regu ini luar biasa. Saya tidak bisa membayangkan persiapan yang dilakukannya sebelum menarik pelatuk pistolnya, lalu menghadapi serangan batin pasca eksekusi itu. Mungkin mentalnya dilatih layaknya Jason Bourne.
Bagaimana dengan Kartosuwiryo? Dia menghadapi kematiannya dengan berani. Bagi seorang muslim yang percaya bahwa dirinya sedang berjihad, kematian adalah kemenangan. Mungkin itu yang memberinya kekuatan sedemikian besar, hingga tidak terlihat wajah cemas atau takut pada rangkaian foto sebelumnya. Pun dalam kondisi sekarat setelah ditembus peluru regu tembak, kepalanya masih tetap tegak. Menantang. Berusaha menghembuskan napas terakhir tanpa tunduk terhadap musuhnya. Gila.
Buku foto ini menurut saya berhasil mengungkap fakta sejarah dengan sangat nyata. Bukan hanya berdasarkan teks atau teori ngehe para sejarawan yang kadang berkesan sotoy. Foto selalu mampu berbicara lebih banyak daripada teori, selama bisa dibuktikan keasliannya dan tidak ditafsirkan secara visual semata. Ini adalah gaya baru dalam penulisan sejarah Indonesia. Buku ini adalah pionirnya.

MENYAMBUT "KELAHIRAN ORANG BARU" EPISOD KEDUA

1. SUJUD SYUKUR

Melakukan sujud syukur sebagai tanda kesyukuran kepada Allah. Suami boleh lakukan di mana sahaja dia berada ketika itu. Ia elok dilakukan sebaik sahaja anak keluar daripada rahim ibu. Perbanyakkan bacaan zikrullah (tasbih, takbir dan tahmid).

Sujud Syukur adalah perbuatan sujud ketika seseorang mendapat limpahan rahmat daripada Allah, atau terhindar daripada malapetaka.

Hukum sujud syukur adalah sunat, dan hanya dilakukan di luar solat. Sekiranya seseorang itu melakukan sujud syukur di dalam solat, maka batallah solatnya.

Cara sujud syukur dan syarat sujud syukur adalah sama seperti sujud sajadah di luar solat.

Menurut Dr Wahbah Zuhaily didalam bab 5: Sebab dan sifat sujud Tilawah – Fiqh islami (2/118)[2], Sujud Syukur didalam Mazhab Syafie serupa dengan sujud Tilawah. Ia boleh dilakukan diatas kenderaan jika seseorang didalam didalam permusafiran. Terdapat 5 rukun iaitu:

a. Berniat.

b. Takbiratul Ihram

c. Sujud satu kali sahaja.

d. Duduk selepas sujud dan

e. Memberi salam.

Didalam Mazhab Hanbali pula, terdapat 3 rukun iaitu sujud, bangun dari sujud dan salam yang pertama. Takbir semasa sujud dan bangun darinya.

Cara sujud syukur didalam Mazhab Hanafi dan Mazhab Maliki hampir serupa bentuknya. Mereka akan terus sujud tanpa Takbir Al-Ihram dan bangun dari sujud tanpa memberi salam.

Mereka akan bertakbir untuk sujud sahaja dan semasa bangun dari sujud.  Di samping melaksanakan sujud syukur, disunatkan juga bersedekah dan melakukan sembahyang sunat syukur.

Bacaan sujud syukur:

سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ اَنْتَ رَبِّي حَقَّا حَقَّا، سَجَدْتُ لَكَ يَارَبِّ تَعَبُّدًا وَرِقًّا. اَللَّهُمَّ اِنَّ عَمَلِي ضَعِيْفٌ فَضَاعِفْ لِي. اَللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تُبْعَثُ عِبَادُكَ وَتُبْ عَلَيَّ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ.

Artinya:

" Maha Suci Engkau. Ya Allah, Engkaulah Tuhaku yang sebenarnya, aku sujud kepada- Mu ya Rabbi sebagai pengabdian dan penghambaan. Ya Allah, sungguh amalku lemah, maka lipat gandakan pahalanya bagiku. Ya Allah, selamatkan aku dari siksa-Mu pada hari hamba-hamba-Mu dibangkitkan, terimalah taubatku, sesunguhnya Engkau Maha Menerima taubat dan Maha Penyayang."

2. AZAN

Mengikut hadis sahih daripada Abu Daud dan Tarmizi, sunat untuk diazankan di telinga bayi sebab ia dibuat oleh Nabi Muhammad s.a.w ketika cucu baginda, Hassan lahir. Imam Ibnu Qayyium memberitahu azan dilakukan supaya kalimat seruan tentang kebesaran Allah menjadi seruan pertama yang didengar oleh bayi.

Sementara Sheikh Muhammad Ali Qutub pula menyamakan seruan azan/iqamat seperti bacaan talqin. Kelahiran bayi bermaksud bayi berpindah dari alam rahim ke alam dunia, seruan azan mengingatkan bayi tentang tanggungjawabnya di dunia. Sebab itu bayi menangis ketika baru lahir ke dunia.

Hukum Azan & Iqomah bayi yang baru lahir

Salamun zakrun ( salam sejahtera anak laki2 ), salamun an-nisaa ( salam sejahtera anak perempuan ). Antara pendidikan awal terhadap anak selepas dia dilahirkan ke dunia, perkara pertama yang sunat dilakukan ialah mengazankan dan mengiqomahkan ke telinga anak ( mengikut sesetengah pendapat ulama' )

Azan di telinga kanannya. Iqomah di telinga kirinya. Dalilnya ialah hadith Dari Abu Rafi’, katanya "Aku melihat Rasulullah mengumandangkan azan di telinga al-Hasan bin Ali ketika ibunya ( Fatimah ) melahirkannya" [ Abu Daud & At-Tarmizi ]

Dari al-Hasan bin Ali dari Rasulullah , baginda bersabda, "Barangsiapa yang anaknya baru dilahirkan, kemudian dia mengumandangkan azan ke telinga kanannya dan iqomah di telinga kirinya, maka anak yang baru lahir itu tidak akan terkena bahaya `ummu shibyan’.

`Ummu shibyan’ ialah angin yang dihembuskan kepada anak, jadi anak itu takut kepadanya. Ada juga yang berkata bahawa ia adalah `qarinah’, iaitu jin.

Dengan Azan dan diiqamatkan adalah kalimah pertama yang didengarnya dan tembus ke gegendang telinganya adalah kalimah seruan Yang Maha Agung. Kalimah yang mengandungi persaksian (syahadah) terhadap keesaan Allah dan persaksian terhadap kerasulan Baginda.

Anak yang baru menghirup udara dunia ini telah diajarkan dengan aqidah dan syariat Islam, sebagaimana seseorang yang akan mati diajarkan dengan kalimah tauhid `La ilaha illallah’. Agar pengaruh azan ini dapat meresap ke dalam diri anak ini.

Selain itu, menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyah telah menyatakan bahawa antara rahsia azan dan iqomah di awal kelahiran bayi adalah seperti berikut:

1-Azan ini ialah untuk mengusir syaitan yang memang menanti-nanti kelahiran bayi ini.

2-Azan dikumandangkan ke telinga bayi agar seruan dakwah kepada Allah dan agamanya dapat mendahului seruan jahat syaitan.

3-Azan dan iqomah yang diperdengarkan akan dirakam oleh bayi berkenaan yang menjadi sebahagian dari pendidikan tauhid, syariat dan akhlak.

4-Kalimah-kalimah memuji kebesaran Ilahi yang disifatkan sebagai ucapan pertama yang meresap ke dalam hati sanubari insan yang baru lahir.

5. Satu penyataan Syariat Islam yang berperanan mendahului dakwah syaitan terkutuk dan mengekang arus nafsu syahwat.

Bagaimanapun, beberapa ulama' mengatakan hadith "Aku melihat Rasulullah mengumandangkan azan di telinga al-Hasan bin Ali ketika ibunya ( Fatimah ) melahirkannya" [ Abu Daud & At-Tarmizi ] adalah hadith dhoif. Suka di sini saya tegaskan bahawa beramal dengan hadith dhoif pada perkara2 yang bukan melibatkan aqidah dan halal haram adalah dibolehkan. Ini terbukti dengan perbuatan dan pengamalan ulama'2 kita terhadap hadith2 dhoif. Imam Hambali pernah mengatakan: Aku lebih suka mengikut hadith dhoif dari mengikut qias ulama'. 

Berkenaan dengan penolakkan terhadap amalan2 pada fadhilat2 hadith dhoif ini. Wujudnya satu kumpulan yang cuba mengharamkan penggunaan hadith dhoif secara terus. Ini bersalahan sama sekali dengan pegangan ulama'2 kita yang membolehkan beramal dengan hadith dhoif terhadap fadhilat2 amalannya. Namun walaupun ada sesetengah ulama'2 yang tidak menggunakan hadith dhoif dalam amalan mereka. 

Tetapi mereka tidak membantah dan tidak berkata bida'ah bagi sesiapa yang beramal dengan hadith dhoif dan mereka meraikannya. Secara peribadi saya cenderung untuk mengatakan bahawa beramal dengan hadith dhoif pada perkara2 yang dibenarkan amatlah bersesuaian. Kerana kemungkinan hadith dhoif hanya dhoif pada sanadnya sahaja akan tetapi tidak dhoif pada matannya.Wallahua'lam

Azan & Iqamat

Adalah disunatkan azan pada telinga kanan dan iqamah pada telinga kiri bagi bayi yang baru dilahirkan secara sederhana laungannya. Digalakkan mengadap ke arah kiblat semasa azan dan iqamah itu serta melafazkan dengan cara yang sempurna.
Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Sesungguhnya Rasulullah S.A.W. melakukan azan pada telinga Hussin setelah dilahirkan.
(Riwayat at-Tarmizi).
Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Sesiapa yang mendapat cahaya mata maka diazankan pada telinga kanannya dan diiqamahkan pada telinga kirinya maka akan dijauhkan dari gangguan Ummu Sibyan (sejenis jin yang membawa penyakit).
(Riwayat al-Baihaqi).
Antara hikmah daripada azan dan iqamah ini adalah supaya perkara pertama yang didengari oleh bayi tersebut ialah kebesaran Allah Taala serta kalimah tauhid dan syahadah dll.




Suka di sini saya tegaskan sekali lagi bahawa beramal dengan hadis dhoif pada perkara-perkara yang bukan melibatkan akidah dan halal haram dll adalah dibolehkan. Ini terbukti dengan perbuatan dan pengamalan ulama-ulama kita terhadap hadis-hadis dhoif. Imam Hambali pernah mengatakan: Aku lebih suka mengikut hadis dhoif dari mengikut qias ulama.
Berkenaan dengan penolakkan terhadap amalan-amalan pada fadilat-fadilat hadis dhoif ini – di sana wujud satu kumpulan yang cuba mengharamkan penggunaan hadis dhoif secara terus. Ini bersalahan sama sekali dengan pegangan ulama-ulama kita yang membolehkan beramal dengan hadis dhoif terhadap fadilat-fadilat amalannya.
Namun walaupun ada sesetengah ulama-ulama yang tidak menggunakan hadis dhoif dalam pengamalan mereka tetapi mereka tidak membantah dan tidak berkata bidah bagi sesiapa yang beramal dengan hadis dhoif dan mereka meraikannya. Secara peribadi saya cenderung untuk mengatakan bahawa beramal dengan hadis dhoif pada perkara-perkara yang dibenarkan amatlah bersesuaian. Kerana kemungkinan hadis dhoif hanya dhoif pada sanadnya sahaja akan tetapi tidak dhoif pada matannya.
Semoga penerangan peneranagan ringkas ini dapat difahami oleh saudari yang bertanya. Dan perbuatan saudari sekeluarga yang azan dan iqamah kedua-dua anak saudari adalah digalakkan. Lagipun ia adalah amalan-amalan yang baik. Semoga anak-anak saudari menjadi orang-orang yang soleh dan solehah pada satu masa nanti. InsyaAllah.
- See more at: http://hamil.mustaffa.org/hukum-azan-iqamat-di-telinga-bayi-menurut-islam#sthash.I2qX67bJ.dpuf

Azan & Iqamat

Adalah disunatkan azan pada telinga kanan dan iqamah pada telinga kiri bagi bayi yang baru dilahirkan secara sederhana laungannya. Digalakkan mengadap ke arah kiblat semasa azan dan iqamah itu serta melafazkan dengan cara yang sempurna.
Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Sesungguhnya Rasulullah S.A.W. melakukan azan pada telinga Hussin setelah dilahirkan.
(Riwayat at-Tarmizi).
Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Sesiapa yang mendapat cahaya mata maka diazankan pada telinga kanannya dan diiqamahkan pada telinga kirinya maka akan dijauhkan dari gangguan Ummu Sibyan (sejenis jin yang membawa penyakit).
(Riwayat al-Baihaqi).
Antara hikmah daripada azan dan iqamah ini adalah supaya perkara pertama yang didengari oleh bayi tersebut ialah kebesaran Allah Taala serta kalimah tauhid dan syahadah dll.




Suka di sini saya tegaskan sekali lagi bahawa beramal dengan hadis dhoif pada perkara-perkara yang bukan melibatkan akidah dan halal haram dll adalah dibolehkan. Ini terbukti dengan perbuatan dan pengamalan ulama-ulama kita terhadap hadis-hadis dhoif. Imam Hambali pernah mengatakan: Aku lebih suka mengikut hadis dhoif dari mengikut qias ulama.
Berkenaan dengan penolakkan terhadap amalan-amalan pada fadilat-fadilat hadis dhoif ini – di sana wujud satu kumpulan yang cuba mengharamkan penggunaan hadis dhoif secara terus. Ini bersalahan sama sekali dengan pegangan ulama-ulama kita yang membolehkan beramal dengan hadis dhoif terhadap fadilat-fadilat amalannya.
Namun walaupun ada sesetengah ulama-ulama yang tidak menggunakan hadis dhoif dalam pengamalan mereka tetapi mereka tidak membantah dan tidak berkata bidah bagi sesiapa yang beramal dengan hadis dhoif dan mereka meraikannya. Secara peribadi saya cenderung untuk mengatakan bahawa beramal dengan hadis dhoif pada perkara-perkara yang dibenarkan amatlah bersesuaian. Kerana kemungkinan hadis dhoif hanya dhoif pada sanadnya sahaja akan tetapi tidak dhoif pada matannya.
Semoga penerangan peneranagan ringkas ini dapat difahami oleh saudari yang bertanya. Dan perbuatan saudari sekeluarga yang azan dan iqamah kedua-dua anak saudari adalah digalakkan. Lagipun ia adalah amalan-amalan yang baik. Semoga anak-anak saudari menjadi orang-orang yang soleh dan solehah pada satu masa nanti. InsyaAllah.
- See more at: http://hamil.mustaffa.org/hukum-azan-iqamat-di-telinga-bayi-menurut-islam#sthash.I2qX67bJ.dpuf

Azan & Iqamat

Adalah disunatkan azan pada telinga kanan dan iqamah pada telinga kiri bagi bayi yang baru dilahirkan secara sederhana laungannya. Digalakkan mengadap ke arah kiblat semasa azan dan iqamah itu serta melafazkan dengan cara yang sempurna.
Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Sesungguhnya Rasulullah S.A.W. melakukan azan pada telinga Hussin setelah dilahirkan.
(Riwayat at-Tarmizi).
Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Sesiapa yang mendapat cahaya mata maka diazankan pada telinga kanannya dan diiqamahkan pada telinga kirinya maka akan dijauhkan dari gangguan Ummu Sibyan (sejenis jin yang membawa penyakit).
(Riwayat al-Baihaqi).
Antara hikmah daripada azan dan iqamah ini adalah supaya perkara pertama yang didengari oleh bayi tersebut ialah kebesaran Allah Taala serta kalimah tauhid dan syahadah dll.




Suka di sini saya tegaskan sekali lagi bahawa beramal dengan hadis dhoif pada perkara-perkara yang bukan melibatkan akidah dan halal haram dll adalah dibolehkan. Ini terbukti dengan perbuatan dan pengamalan ulama-ulama kita terhadap hadis-hadis dhoif. Imam Hambali pernah mengatakan: Aku lebih suka mengikut hadis dhoif dari mengikut qias ulama.
Berkenaan dengan penolakkan terhadap amalan-amalan pada fadilat-fadilat hadis dhoif ini – di sana wujud satu kumpulan yang cuba mengharamkan penggunaan hadis dhoif secara terus. Ini bersalahan sama sekali dengan pegangan ulama-ulama kita yang membolehkan beramal dengan hadis dhoif terhadap fadilat-fadilat amalannya.
Namun walaupun ada sesetengah ulama-ulama yang tidak menggunakan hadis dhoif dalam pengamalan mereka tetapi mereka tidak membantah dan tidak berkata bidah bagi sesiapa yang beramal dengan hadis dhoif dan mereka meraikannya. Secara peribadi saya cenderung untuk mengatakan bahawa beramal dengan hadis dhoif pada perkara-perkara yang dibenarkan amatlah bersesuaian. Kerana kemungkinan hadis dhoif hanya dhoif pada sanadnya sahaja akan tetapi tidak dhoif pada matannya.
Semoga penerangan peneranagan ringkas ini dapat difahami oleh saudari yang bertanya. Dan perbuatan saudari sekeluarga yang azan dan iqamah kedua-dua anak saudari adalah digalakkan. Lagipun ia adalah amalan-amalan yang baik. Semoga anak-anak saudari menjadi orang-orang yang soleh dan solehah pada satu masa nanti. InsyaAllah.
- See more at: http://hamil.mustaffa.org/hukum-azan-iqamat-di-telinga-bayi-menurut-islam#sthash.I2qX67bJ.dpuf

3. BERDOA MOHON KESELAMATAN

Memohon doa keselamatan untuk anak supaya dijauhkan daripada gangguan syaitan. Apa-apa sahaja doa yang diketahui oleh ibu bapa boleh dibacakan. Nabi Muhammad s.a.w juga melakukan amalan ini apabila cucundanya lahir. Amalan ini disebut dalam hadis sahih dari Bukhari. Ustaz Abu Hasan mengingatkan ibu bapa agar jangan sekali-kali melakukan amalan meletakkan gunting, paku dan sebagainya lagi di bawah bantal bayi bertujuan menghalau syaitan atau sebarang gangguan iblis. Ia boleh jatuh syirik kerana ia perbuatan yang khurafat.

 

اللَّهُمَّ احْفَظْ وَلَدِيْ مَادَامَا فِيْ بَطْنِيْ وَاشْفِهِ وَأنْتَ شَافٍ لاَ شِفَاءَ إِلاَّ

 شِفَاؤُكَ

لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا.

اللَّهُمَّ صَوِّرْ فِيْ بَطْنِيْ صُوْرَةً حَسَنَةً وَثَبِّتْ قَلْبَهُ إِيْـمَانًا بِكً وَبِرَسُوْلِكَ.

اللَّهُمَّ أَخْرِجْهُ مِنْ بَطْنِيْ وَقْتَ وِلاَدَتِيْ سَهْلاً وَتَسْلِيْمًا.

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَحِيْحًا كَامِلاً وَعَاقِلاً حَاذِقًا عَالِـمًا عَامِلاً.

اللَّهُمَّ طَوِّلْ عُمْرَهُ وَصَحِّحْ جَسَدَهُ وَحَسِّنْ خَلْقَهُ وَأفْصِحْ لِسَانَهُ وَأحْسِنْ

صَوْتَهُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيْثِ بِبَرَكَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وَسَلَّمَ .

وَالْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعَالَـمِيْنَ.

Ya Allah ,

peliharalah anakku selama ia berada di dalam kandunganku  dan sihatkanlah dia, Engkaulah yang menyembuhkan , tidak ada penawar melainkan penawar-Mu , penawar yang tidak meninggalkan penyakit.

 

Ya Allah ,

Engkau perelokkanlah kejadiannya yang sempurna dan tetapkanlah hatinya agar beriman kepada-Mu dan kepada Rasul-Mu.

Ya Allah ,
zahirkanlah dia ke dunia dengan mudah dan selamat .

Ya Allah,
anugerahkanlah dia kesihatan yang sempurna , berakal dan bijaksana  , alim dan beramal .

Ya Allah ,

panjangkanlah umurnya dalam ketaatan , sihatkanlah tubuh badannya ,dan indahkanlah akhlaknya , fasihkanlah lidahnya , perelokkanlah suaranya untuk membaca al-Quran dan hadis dengan berkat Nabi Muhamad s.a.w. dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam 

AMIN.....

4. UCAPAN TAHNIAH

Sunat memberi ucapan tahniah kepada ibu bapa yang baharu sahaja mendapat anak. Ia ada disebut dalam kitab Imam An-Nawawi. Tujuannya untuk menghulurkan rasa kegembiraan kepada seluruh ahli keluarga yang memperoleh cahaya mata baharu selain mengeratkan kemesraan dan ikatan silaturrahim di antara mereka. Disarankan mereka yang berkunjung melawat bayi turut menghulurkan buah tangan seperti hadiah, wang dan sebagainya kepada ibu bapa tersebut.


Terima kaseh pada yang bagi kata2 semangat, ucapan, nasihat semua tu..Hanya Allah sajer dapat membalasnye.. amin..

Nanti aku story pengalaman bersalin pulak yer.. Tunggu free skit.. Al maklum la dah jadi ibu ni kan masa tu agak terhad skit sibuk menguruskan anaklah katakan.. hihi hehe

5. TANAM URI

Tanam uri dengan segera kerana ia adalah benda kotor dan najis. Menurut Ustaz Abu Hasan, uri tersebut tidak perlu dibersihkan seperti dilakukan sesetengah masyarat yang membersihkan uri dengan garam dan asam gelugor. Sebaiknya bungkus terus dan segera ditanam. Elok ditanam di tanah yang keras dengan mencangkul dalam tanah untuk mengelakkan daripada dikorek dan dimakan binatang. Selain itu dia juga mengingatkan ibu bapa agar jangan percaya kepada amalan sesat yang menanam uri bersama objek lain kerana percaya memberi nasib yang baik kepada bayi. Amalan itu boleh merosakkan akidah.

Menanam Uri atau Placenta yang lahir bersama anak

Antara tanggungjawab penting suami perlu tahu dan pelajari ialah menanam uri atau juga dikenali sebagai 'placenta'.
Oleh kerana uri tersebut keluar dari faraj isterinya, tempat yang paling sulit dan maruah suami, maka suamilah yang sebaik-baiknya mencuci uri dan menguruskannya.  Uri adalah sebahagian daripada bayi, dan kerana itu ia perlu dijaga.

Tali pusat menghubungkan bayi dan uri

 Sebenarnya tiada hukum, nas atau hadis yg jelas mengenai cara menguruskan uri, Cuma sesuatu anggota tubuh apabila tidak dikehendaki digalakkan supaya dipelihara dan dijaga dengan baik.“Jika dibuang saja pun tidaklah menjadi dosa tapi seelok eloknya dibasuh dan ditanam supaya tidak kotor dan berbau busuk yg mungkin akan menimbulkan masalah kepada orang lain pula.

Perangai anak anak tidak ada hubung kait dengan dimana atau bagaimana uri diuruskan. Semuanya bergantung pada didikan yg diberikan ibu bapanya. Nabi (S.A.W) pernah bersabda yang mafhumnya, seorang bayi yg baru lahir ibarat sehelai kain putih. Ibu dan bapanyalah yg menentukan sama ada dia menjadi Majusi atau Nasrani. 

Tidak ada doa-doa khusus untuk dibacakan semasa menanam uri bagi menjamin menjadi anak yang soleh atau solehah. Cukup sekadar baca Bismillah dan berselawat ke atas Nabi junjungan kita Muhammad. Sebenarnya bagi mendapatkan anak soleh dan solehah, pasangan ibu bapa harus memainkan peranan. Mereka berdua haruslah menjaga kelakuan, makanan dan minuman anak anak serta memastikan halal, bukannya di mana dan bagaimana uri ditanam.

Di dalam rahim ibu

 Hukum menanam uri adalah HARUS. (JAKIM)
• Uri tersebut perlu dibasuh dan ditanam di dalam tanah supaya ia tidak dimakan oleh haiwan.
• Uri orang-orang Islam adalah suci dan dengan itu tidak boleh di bakar atau dijual. Mana-mana orang Islam yang melahirkan anak di hospital dikehendaki membawa balik uri-uri itu untuk di tanam di tempat masing-masing
• Amalan menanam uri bayi dengan lada hitam, paku, pensil dan sebagainya adalah amalan khurafat.

Uri / Tembuni / Placenta

Cara menguruskan uri

1) Mulakan dengan baca Bismillahirahmannirrahim.

2) Cuci bersih-bersih hilangkan darah-darah. Jangan guna sabun/shampoo.

3) Bilas dengan air bersih sambil berselawat dan doa yang baik-baik (Untuk pastikan uri tersebut bersih dan suci)

4) Cuci uri dengan garam. Lumurkan garam dan cuci bersih-bersih.

5) Cuci uri dengan asam jawa. Lumurkan asam jawa dan cuci bersih-bersih. (Untuk hilangkan bau hanyir darah).
     supaya tidak berbau hanyir darah, di mana boleh menarik deria binatang untuk menggali dan memakannya. 
 

6) Perahkan limau ke atas uri hingga naik bau limau dan untuk harumkan uri. Boleh juga ditanam bersama garam dan asam jawa bagi tujuan untuk mengelakkan binatang liar menggali dan memakan uri tersebut.

7) Letakkan dalam plastik/bekas mudah reput seperti plastic tesco/kotak mudah reput. Ini bagi menghalang air basuhan bercampur darah daripada menitik merata-rata ketika hendak membawanya nanti.

8) Boleh juga diikat di dalam kain (tak semestinya kain putih) seperti sup bunjut. Ini untuk memudahkan kita membawanya ke tempat yang   yang hendak ditanam.

9) Gali tanah sedalam mungkin, agak-agak tidak dibau/dikesan dan dikorek anjing nanti atau binatang –binatang lain nanti

10) Baca Bismillahirahmannirrahim dan selawat semasa letakkan uri dalam dalam dan timbus.

11) Tanam ditempat yang bersih dan selamat. Contohnya perkarangan surau/masjid.

12) Letak batu sebagai tanda bagi memastikan tidak digali oleh anjing dan binatang2 lain.

13) Jangan di letak lilin, paku dan barangan  yang boleh mendatangkan syirik dan khurafat.

AWANG CHEPOR - Oiiiiiii laaaa......mike dah  jadi Bapak weiiii...............
 

MENYAMBUT "KELAHIRAN ORANG BARU" EPISOD PERTAMA

مڽمبوت کلاهيرن بايي منوروت اسلام

کرياڠن سباݢاي ايبو باڤ اڤاته لاݢي براݢام اسلام کتيک منريما کلاهيرن انق ڤاتوت دايريڠي دڠن اوچاڤن کشکورن کڤد يڠ مها کواس.

اسلام سباݢاي اݢام يڠ مڠݢاريسکن ڤندوان هيدوڤ يڠ سمڤورنا ڤاتوت دجاديکن ڤدومن کڤد سموا ڤڠانوتڽ. ادب-ادب مڽمبوت کلاهيرن بايي سهاروسڽ منجادي عمالن کڤد سموا ايبو باڤ يڠ منريما کلاهيرن ذورية. منوروت استاذ ابو حسنالاش'اري زکريا، کونسولتن عمرة اکاديمي متوويف ترايننيڠ اند کونسولتنچي، ترداڤت ببراڤ ڤندوان يڠ ڤاتوت دلاکوکن اوليه ايبو باڤ سبايق انق يڠ ديقندوڠ سلامت لاهير ک دنيا.

سبلوم ايت، استاذ ابو حسن يڠ جوݢ برڤڠالمن سباݢاي ڤينچيراماه د ستيشن راديو دان تيليۏيشين اين مڽوروه ڤاسڠن سوامي استري دان کلوارݢڽ مڠمالکن باچان دعا نبي يونس، سوره الانبياءق ايات 87 سوڤاي موده برسالين.

انتارا ادب-ادب يڠ دسونتکن دالم اسلام اداله سڤرتي برايکوت :

1. ملاکوکن سوجود شکور سباݢاي تندا کشکورن کڤد الله. سوامي بوليه لاکوکن د مان سهاج دي برادا کتيک ايت. اي ايلوق دلاکوکن سبايق سهاج انق کلوار درڤد رحيم ايبو. ڤرباڽقکن باچان زيکرولله ﴿تسبيه، تکبير دان تحميد﴾.

2. مڠيکوت حديث صحيح درڤد ابو داود دان ترمذي، سنة اونتوق ديزنکن د تليڠا بايي سبب اي دبوات اوليه نبي محمد صلى الله عليه وسلم کتيک چوچو بݢيندا، حسن لاهير. امام ابن قاييياوم ممبريتاهو اذان دلاکوکن سوڤاي کليمة سروان تنتڠ کبسرن الله منجادي سروان ڤرتام يڠ ددڠر اوليه بايي.

سمنتارا شيخ محمد علي قوتوب ڤولا مڽامکن سروان اذان/اقامت سڤرتي باچان تلقين. کلاهيرن بايي برمقصود بايي برڤينده دري عالم رحيم ک عالم دنيا، سروان اذان مڠيڠتکن بايي تنتڠ تڠݢوڠجوابڽ د دنيا. سبب ايت بايي منڠيس کتيک بارو لاهير ک دنيا.

3. مموهون دعا کسلامتن اونتوق انق سوڤاي دجاوهکن درڤد ݢڠݢوان شيطان. اڤا٢ سهاج دعا يڠ دکتاهوي اوليه ايبو باڤ بوليه دباچکن. نبي محمد صلى الله عليه وسلم جوݢ ملاکوکن عمالن اين اڤابيلا چوچونداڽ لاهير. عمالن اين دسبوت دالم حديث صحيح دري بخاري. استاذ ابو حسن مڠيڠتکن ايبو باڤ اݢر جاڠن سکالي-کالي ملاکوکن عمالن ملتقکن ݢونتيڠ، ڤقاو دان سباݢايڽ لاݢي د باوه بنتل بايي برتوجوان مڠهالاو شيطان اتاو سبارڠ ݢڠݢوان ابليس. اي بوليه جاتوه شرک کران اي ڤربواتن يڠ خرافت.

4. سنة ممبري اوچاڤن تهنيئه کڤد ايبو باڤ يڠ بهارو سهاج منداڤت انق. اي اد دسبوت دالم کتاب امام ان-نووي. توجوانڽ اونتوق مڠهولورکن راس کݢمبيراان کڤد سلوروه اهلي کلوارݢ يڠ ممڤروليه چهاي مات بهارو سلاين مڠرتکن کمسرأن دان ايکتن صلة الرحيم د انتارا مريک. دسارنکن مريک يڠ برکونجوڠ ملاوات بايي توروت مڠهولورکن بواه تاڠن سڤرتي هديه، واڠ دان سباݢايڽ کڤد ايبو باڤ ترسبوت.

5. تانم اوري دڠن سݢرا کران اي اداله بندا کوتور دان نجيس. منوروت استاذ ابو حسن، اوري ترسبوت تيدق ڤرلو دبرسيهکن سڤرتي دلاکوکن سستڠه مشارت يڠ ممبرسيهکن اوري دڠن ݢارام دان اسم ݢلوڠور. سبايقڽ بوڠکوس تروس دان سݢرا دتانم. ايلوق دتانم د تانه يڠ کراس دڠن منچاڠکول دالم تانه اونتوق مڠلقکن درڤد دکوريک دان دماکن بيناتڠ. سلاين ايت دي جوݢ مڠيڠتکن ايبو باڤ اݢر جاڠن ڤرچاي کڤد عمالن سست يڠ منانم اوري برسام أوبجيک لاين کران ڤرچاي ممبري نصيب يڠ باءيق کڤد بايي. عمالن ايت بوليه مروسقکن عقيدة.

6. سنة مناماکن انق يڠ بهارو لاهير دڠن نام يڠ ايلوق دان ممباوا معنى باءيق کران نام ايت يڠ اکن دڤڠݢيل د هاري اخيرة کلق. نبي مڽوروه ايبو باڤ ممبري نام انق ڤد هاري ک-7 اتاو سچڤت يڠ بوليه.

7. سنة ملاکوککن تهنئ اتاو بله مولوت بايي بهارو لاهير. تهنئ اياله مڠوڽه بواه کورما دان دلتقکن سديکيت راسڽ د دالم مولوت بايي. تهنئ برتوجوان مموهون کڤد الله سبحان وتعالى سوڤاي انق يڠ دلاهيرکن ممڤوڽاءي ليده يڠ فصيح دان ترکاول ليدهڽ درڤد مڽبوت ڤرکارا-ڤرکارا يڠ تيدق برفاءيده دان منداتڠکن معصية والاوڤون ڤرکارا اين بوليه دلاکوکن اوليه اورڠ يڠ صالح نامون باڤ کڤد انق ترسبوت لبيه اوتام ملاکوکن تهنئ اونتوق انقڽ کران حديث رواية اوليه ترمذي مڽبوتکن ساله ساتو دعا يڠ ڤاليڠ مستجب اياله دعا ايبو باڤ اونتوق انقڽ“.

8. سنة ممبوات عقيقه يڠ برمقصود ڤڽمبليهن بيناتڠ ترناکن سڤرتي کمبيڠ،لمبو،کرباو اتاو اونتا دان لبيه افضل دلاکوکن ڤد هاري کتوجوه کلاهيرن بايي. حديث ابو داود اد مڽبوت عقيقه دلاکوکن سباݢاي تندا کشکورن کڤد الله سبحان وتعالى سوڤاي مندکتکن انق کڤد الله. داݢيڠ سمبليهن هندقله دصدقهکن کڤد اورڠ سکليليڠ سوڤاي مريک تاهو تنتڠ کلاهيرن انق اندا. تتاڤي جک ايبو باڤ تيدق ممڤو ملاکوکن عقيقه ترسبوت دالم ماس تردکت، اي بوليه دلاکوکن سبلوم اقيل بالغ سي انق. سنه رسول الله مڽوروه عقيقه دوا ايکور کمبيڠ باݢي انق للاکي دان سايکور کمبيڠ باݢي انق ڤرمڤوان.

9. منچوکور جمبول اتاو رمبوت انق يڠ بهارو لاهير. مڠݢونتيڠ سديکيت رمبوت بايي ڤد هاري ک توجوه اداله سنة. اين سباݢاي تندا ڤرمولأن کهيدوڤن انق کچيل سباݢاي مأنسي دان همبا د سيسي الله سلاين مڠݢالقکن ڤرتومبوهن رمبوت بهارو يڠ لبيه صيحت. سلالوڽ مجليس کندوري داداکن اونتوق مڽمبوت کلاهيرن بايي. سسياڤا سهاج بوليه مڠݢونتيڠ رمبوت باءيق تتاڤي لبيه باءيق جک دلاکوکن اورڠ يڠ صالح دان کلوارݢ تردکت. مڠݢوناکن بواه کلاڤا دان سݢالا ماچم چمڤوران سڤرتي ݢارام، برس دان بوڠا سماس منچوکور رمبوت انق تيدق دبنرکن کران عمالن اين دأمبيل درڤد بوديا هيندو.

10. مڠختنکن انق. حديث درڤد البيهقي مڽبوت رسول الله بوکن هاڽ مڽمبليه کمبيڠ تتاڤي توروت مڠختنکن بايي بهارو لاهير ڤد هاري کتوجوه. برختن باݢي للاکي برتوجوان اونتوق کبرسيهن، منچݢه ڤڽاکيت دان سيکسوال. ڤرکارا اين منجادي سنة کڤد قوم ڤرمڤوان دان ساتو کواجبن باݢي للاکي. باݢي ڤرمڤوان تيدق ڤرلو سبب امام شااوکاوي سبوت تيدق اد داليل يڠ صحيح تنتڠ واجب برختن باݢي ڤرمڤوان.   
   

Menyambut Kelahiran Bayi Menurut Islam

Keriangan sebagai ibu bapa apatah lagi beragama Islam ketika menerima kelahiran anak patut diiringi dengan ucapan kesyukuran kepada Yang Maha Kuasa.

Islam sebagai agama yang menggariskan panduan hidup yang sempurna patut dijadikan pedoman kepada semua penganutnya. Adab-adab menyambut kelahiran bayi seharusnya menjadi amalan kepada semua ibu bapa yang menerima kelahiran zuriat. Menurut Ustaz Abu Hasan Al Ash’ari Zakaria, Konsultan Umrah Akademi Mutawwif Trainning and Consultancy, terdapat beberapa panduan yang patut dilakukan oleh ibu bapa sebaik anak yang dikandung selamat lahir ke dunia.

Sebelum itu, Ustaz Abu Hasan yang juga berpengalaman sebagai penceramah di stesyen radio dan televisyen ini menyuruh pasangan suami isteri dan keluarganya mengamalkan bacaan doa Nabi Yunus, Surah Al-Anbiaq ayat 87 supaya mudah bersalin.

Antara adab-adab yang disunatkan dalam Islam adalah seperti berikut :

1. SUJUD SYUKUR

Melakukan sujud syukur sebagai tanda kesyukuran kepada Allah. Suami boleh lakukan di mana sahaja dia berada ketika itu. Ia elok dilakukan sebaik sahaja anak keluar daripada rahim ibu. Perbanyakkan bacaan zikrullah (tasbih, takbir dan tahmid).

2. AZAN

Mengikut hadis sahih daripada Abu Daud dan Tarmizi, sunat untuk diazankan di telinga bayi sebab ia dibuat oleh Nabi Muhammad s.a.w ketika cucu baginda, Hassan lahir. Imam Ibnu Qayyium memberitahu azan dilakukan supaya kalimat seruan tentang kebesaran Allah menjadi seruan pertama yang didengar oleh bayi.

Sementara Sheikh Muhammad Ali Qutub pula menyamakan seruan azan/iqamat seperti bacaan talqin. Kelahiran bayi bermaksud bayi berpindah dari alam rahim ke alam dunia, seruan azan mengingatkan bayi tentang tanggungjawabnya di dunia. Sebab itu bayi menangis ketika baru lahir ke dunia.

3. BERDOA MOHON KESELAMATAN

Memohon doa keselamatan untuk anak supaya dijauhkan daripada gangguan syaitan. Apa-apa sahaja doa yang diketahui oleh ibu bapa boleh dibacakan. Nabi Muhammad s.a.w juga melakukan amalan ini apabila cucundanya lahir. Amalan ini disebut dalam hadis sahih dari Bukhari. Ustaz Abu Hasan mengingatkan ibu bapa agar jangan sekali-kali melakukan amalan meletakkan gunting, paku dan sebagainya lagi di bawah bantal bayi bertujuan menghalau syaitan atau sebarang gangguan iblis. Ia boleh jatuh syirik kerana ia perbuatan yang khurafat.

4. UCAPAN TAHNIAH

Sunat memberi ucapan tahniah kepada ibu bapa yang baharu sahaja mendapat anak. Ia ada disebut dalam kitab Imam An-Nawawi. Tujuannya untuk menghulurkan rasa kegembiraan kepada seluruh ahli keluarga yang memperoleh cahaya mata baharu selain mengeratkan kemesraan dan ikatan silaturrahim di antara mereka. Disarankan mereka yang berkunjung melawat bayi turut menghulurkan buah tangan seperti hadiah, wang dan sebagainya kepada ibu bapa tersebut.

5. TANAM URI

Tanam uri dengan segera kerana ia adalah benda kotor dan najis. Menurut Ustaz Abu Hasan, uri tersebut tidak perlu dibersihkan seperti dilakukan sesetengah masyarat yang membersihkan uri dengan garam dan asam gelugor. Sebaiknya bungkus terus dan segera ditanam. Elok ditanam di tanah yang keras dengan mencangkul dalam tanah untuk mengelakkan daripada dikorek dan dimakan binatang. Selain itu dia juga mengingatkan ibu bapa agar jangan percaya kepada amalan sesat yang menanam uri bersama objek lain kerana percaya memberi nasib yang baik kepada bayi. Amalan itu boleh merosakkan akidah.

6. MENAMAKAN ANAK

Sunat menamakan anak yang baharu lahir dengan nama yang elok dan membawa makna baik kerana nama itu yang akan dipanggil di hari akhirat kelak. Nabi menyuruh ibu bapa memberi nama anak pada hari ke-7 atau secepat yang boleh.

7. BELAH MULUT

Sunat melakukkan tahnik atau belah mulut bayi baharu lahir. Tahnik ialah mengunyah buah kurma dan diletakkan sedikit rasanya di dalam mulut bayi. Tahnik bertujuan memohon kepada Allah SWT supaya anak yang dilahirkan mempunyai lidah yang fasih dan terkawal lidahnya daripada menyebut perkara-perkara yang tidak berfaedah dan mendatangkan maksiat walaupun perkara ini boleh dilakukan oleh orang yang soleh namun bapa kepada anak tersebut lebih utama melakukan tahnik untuk anaknya kerana hadis riwayat oleh Tirmizi menyebutkan salah satu doa yang paling mustajab ialah doa ibu bapa untuk anaknya”.

8. AQIQAH

Sunat membuat aqiqah yang bermaksud penyembelihan binatang ternakan seperti kambing,lembu,kerbau atau unta dan lebih afdal dilakukan pada hari ketujuh kelahiran bayi. Hadis Abu Daud ada menyebut aqiqah dilakukan sebagai tanda kesyukuran kepada Allah SWT supaya mendekatkan anak kepada Allah. Daging sembelihan hendaklah disedekahkan kepada orang sekeliling supaya mereka tahu tentang kelahiran anak anda. Tetapi jika ibu bapa tidak mampu melakukan aqiqah tersebut dalam masa terdekat, ia boleh dilakukan sebelum aqil baligh si anak. Sunah Rasulullah menyuruh aqiqah dua ekor kambing bagi anak lelaki dan seekor kambing bagi anak perempuan.

9. CUKUR JAMBUL

Mencukur jambul atau rambut anak yang baharu lahir. Menggunting sedikit rambut bayi pada hari ke tujuh adalah sunat. Ini sebagai tanda permulaan kehidupan anak kecil sebagai manusia dan hamba di sisi Allah selain menggalakkan pertumbuhan rambut baharu yang lebih sihat. Selalunya majlis kenduri diadakan untuk menyambut kelahiran bayi. Sesiapa sahaja boleh menggunting rambut baik tetapi lebih baik jika dilakukan orang yang soleh dan keluarga terdekat. Menggunakan buah kelapa dan segala macam campuran seperti garam, beras dan bunga semasa mencukur rambut anak tidak dibenarkan kerana amalan ini diambil daripada budaya Hindu.

10. BERJAWI/KHATAN

Mengkhatankan anak. Hadis daripada Al-Baihaqi menyebut Rasulullah bukan hanya menyembelih kambing tetapi turut mengkhatankan bayi baharu lahir pada hari ketujuh. Berkhatan bagi lelaki bertujuan untuk kebersihan, mencegah penyakit dan seksual. Perkara ini menjadi sunat kepada kaum perempuan dan satu kewajiban bagi lelaki. Bagi perempuan tidak perlu sebab Imam Syaukawi sebut tidak ada dalil yang sahih tentang wajib berkhatan bagi perempuan.

AWANG CHEPOR - Kemana kita selepas ini?